四大美女的故事!但作为完整故事应当是舞与歌相连
不久前，邻居苏维贤兄（下称苏兄）送来其新作——《当代写意实力派画家——苏维贤人物画新作选》。 [i]这日又信手翻阅起来，当看到其中《四大美女》画作时，有关此画作“题款”的历程浮现起来。
苏兄与我原住同一宿舍楼，后为了有一间更大画室搬到约100米外的另一宿舍楼栖身。2003年秋的一天，我下楼散步偶然中到苏兄楼下，遂上楼。刚进门，就被苏兄拉到画室，条件对其新作《四大美女》“提提见地”。苏夫人（吴姐）对我说：仍然画好多日，老苏这些地利时对着四张画发愣，相似总在寻觅“瑕疵”。
《四大美女》在画室墙上（宣纸被磁吸条稳固），“美女”实在与真人一般大小。我来回看了几遍，连说几个“好”。
苏兄说：不是叫你说好，是要你提见地。
其实，我没有学过国画，在苏兄家也不过时时“看看”的同时“问问”而已。苏兄送过我好几本画册（包括一些名家送他的画册），两人之间免不了一些与画册及画有关的对话。能够说，我在苏兄面前只是个“看画”者而已。
作为十年走同一楼梯的邻居，我清晰苏兄是个直人，说话直来直去，也不可爱听拐弯抹角的话。既然苏兄说得很严肃，我也就负责地说：四小我物各具神态，人物特性特质控制得很到位，背景氛围与色调也治理得极度停当，假若真要挑弱点，貂蝉这幅画的舞女形势相似有“瑕疵”。此画专为貂蝉而作，两个舞女只是陪衬人物，故舞女最好“正面”出如今画中，如今靠边的一名舞女以“正面”形势出现，有“夺美”之嫌。
苏兄听后，先是寻思不语，后又点头说：是有点道理。
我见画作上尚未题款，问画好了若何还未题款？苏兄一笑，没有作答。我又问：“这四幅画打定叫何名？”苏兄反问：“你看取何名好？”我说：“好画还须配好名，总不能只取名西施、貂蝉、王昭君、杨玉环吧？”苏兄说：“假若由你来取名，如何取法？” 我又看了一遍画作，双语不用教全集下载。作了一番剖析，约略也许是：
画以历史名人为题材，该当有历史风韵，最好贯串历史事情或历史典故，同时以一个字或一个词总结、概括画中人的特质。
西施坐于水上木架，虽手理云鬓，但身边有白纱，应是取西施浣纱的典故。水上以标志品质高洁的莲花为背景映托西施的人格美，岸上则以 “行者见罗敷，下担捋髭须” [ii]式的“赏美”为背景映托西施的容貌美。西施的人物特质体如今脸上，端庄绚烂，纯洁而圣洁，安静而带甜美。假若以一个字概括，能够用“秀”字。秀，有秀美、绚烂、秀气之意，有内在纯洁、圣洁等优美气质外露之美。假若用“清”或“纯”，无法表达秀的内在。
貂蝉以舞姿出现，应是取《三国演义》中貂蝉初次见董卓时献舞的故事。貂蝉的人物特质，除了舞姿外，重要还是在脸上，嘴角略抿，媚眼斜抛，有盈盈笑意，也有迷离、挑逗的神情，是“舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王”诗句的写照。四大美女画中，除了貂蝉，唯独貂蝉与舞女的脚下都是空的，有飘在空中的虚幻感，贯串貂蝉名字中貂与蝉的含义、 [iii]在《三国演义》中的着落不明、四大历史美女中唯其虚拟等情状，能够用一个“幻”字概括。幻，有虚幻、变幻之意，有隐藏自己、不断变化、虚实难测之象。 昭君骑于立刻，应是取昭君出塞的典故。昭君的人物特质，历史文学中一直以“怨”字体现——昭君怨成了词牌名，但此画中的昭君没有落入昭君怨的浅显表达。画作以漫天黄沙为背景，以旌旗倒伏、帽翎盘曲及昭君刘海与饰带飘飞等呈现大风，以身穿厚重衣服呈现天寒地冻，以侍女眉头紧锁、宫廷内侍龟缩弯腰、匈奴武士转头眯眼避风等身处风沙的狼狈不堪，反衬出昭君神态的惊慌失措，并在安宁中透出冷漠，静穆中体现从容。如以一字概括，能够用“冷”字。昭君出塞时，天气寒冷，表情冰冷，这两种冷隐含着昭君心坎的气馁——心冷：对汉帝心冷，对汉宫生活心冷。
杨玉环斜靠似立，侍儿伺候装点，应是取贵妃出浴的典故。杨玉环与前三位以素色为主的美女不同，作为后宫贵妃，“六宫粉黛无颜色”，“三千姑息在一身”，体态饱满，雍荣华贵，衣服艳丽，发插金饰，身佩珠宝，背景奢华，尽显皇家气派。相比看这个网站不仅有听力还有专门的白话操练。用一个字概括，能够用“艳”字。艳，有色彩厚实鲜丽之义，又有时髦之义，更有艳色(美色)、艳质(美的姿质)、艳史（情爱史）之意。
苏夫人说：按韦叔的兴味，这四幅画就取秀、幻、冷、艳四个字了？
我笑着说：我的兴味，是这四幅画的题款中，最好包括这四个体现人物特质的字，假若每幅画的题款是一诗句，四个字又分别在诗句中出现，或许更好。
苏兄对我说：我赞同以这四个字入诗的形式题款，既然提炼了秀、幻、冷、艳四个字作为人物特质，那你就送四句吧，若何样？
我客气了几句，在苏夫人督促下，想知道四大美女的故事四大美女的故事!但作为完整故事应当是舞与歌相连。不好脑筋再找借口，只好说：那我就乱说了，从杨玉环先导吧（此时正好站在杨玉环画旁）。这幅画应是取材于白居易《长恨歌》的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇有力，始是新承恩泽时”这几句，呈现的是杨玉环在华清池出浴之后装点将毕的场地。“贵妃出浴”素来就是历史上出名的文学典故，以“出浴华清”或“华清出浴”用典入题款，该当是能够的。以此思绪考虑，“出浴华清艳贵妃”或“华清出浴艳贵妃”七字能否符合作为题款？
苏兄立刻接口：很好，接着说。
我移步到昭君画前，继续说：昭君出塞这一题材入画的很多，并且时时以昭君怀抱琵琶形式出现，“怀抱琵琶昭君怨”实在是昭君画的常例。这幅画弃怀抱琵琶形式， [iv]也弃罕见的骆驼代表出塞入胡地的做法，以大漠风沙飞扬和匈奴武士牵马、宫廷内侍陪行作为送亲入胡路上的标志，以“大漠风沙”与昭君相联系，自然让人联想到昭君出塞。不过，比“大漠风沙”更有风韵的表述应是“朔风胡尘”或“胡尘朔风”。这样说来，昭君画可题“朔风胡尘冷昭君”或“胡尘朔风冷昭君”。古代四大美女的故事。
苏夫人说：这句好！我去泡杯茶请韦叔。
我再指着貂蝉画，说：貂蝉的人物与故事取自小说《三国演义》，隐去赏舞的董卓等人。现实上，貂蝉舞后又执檀板为董卓低讴一曲。固然画中只画舞姿，但作为完善故事该当是舞与歌相连。借用“助人间才子佳人兴，轻歌曼舞，任星移斗横” [v]之句，可用“轻歌曼舞”入题款，即“轻歌曼舞幻貂蝉”。
苏夫人端来手艺茶，招唤?款待大众喝茶。我喝了一杯，大呼好茶。但是，喝完茶对着西施画作，顿然觉得不知从何说起，只好自嘲“黔驴技穷”。
苏夫人说：按韦叔的思绪，能够这样说，西施在溪中，溪名“越溪”，溪水清，可用“越溪清水秀西施”。
我笑着说：好，好！苏兄亦笑，于是大众到客厅坐下来边喝茶边闲谈，从西施谈到勾践，越说越与画有关……
几天后，苏兄打来电话，很客气地说请我去他家喝茶。反正星期天没事，招唤?款待夫人孩子一块儿去苏家。
一进苏兄家门，苏兄就面带笑颜说“好了好了！”我猜大约是《四大美女》“诞生”了。竟然，苏兄直接将我们引进画室，只见《四大美女》仍被磁吸条稳固在墙上，只是题款仍然完成，印章鲜红。
苏兄说：上次谈题款的思绪后不久，恰遇一位对国学有研究的大师级人物，故将《四大美女》的题款思绪向其请示，他也觉得不错，只是改动了个体字。苏兄边说边对着画提醒。
顺着苏兄的提醒，我周详看了题款，分别是“越溪丽水映西施”、“轻歌娇舞幻貂蝉”、“朔风胡月冷昭君”和“出浴华清艳贵妃”。
苏兄又指着貂蝉画作对我说：你说陪舞的脸只能侧，不能“夺美”，越想越有道理，所以画了一幅布幔垂下来遮住其一半脸。
近前一看，果见舞女的脸被布幔遮了一半。我说：改得很好嘛，貂蝉舞蹈之时，是有帘幕的，貂蝉舞于帘外，董卓坐于帘内。 [vi]这样改，更能呈现貂蝉舞蹈时的场境。
苏兄说：这四幅画，是近年来最惬心之作，不想出手，只想自己留着，没事的时候拿出来看看也知足。
认识苏兄这么多年，对自己画过的作品难过有说最惬心的，不是说这有缺憾，就是那有不够，总是对旧作举办挑剔，以至刚完培植成果举办“自我评述”。我也清晰，勇于挑剔自己的旧作，否定自己，说明不断“作新民” [vii]，是超越自己的呈现。《四大美女》画作仍然完成多日，仍说是目前最惬心的作品，说明目前苏兄的作画水平是稳定的，完成《四大美女》时的状态又是最佳的。
看着苏兄的知足状，听着苏兄讲有关《四大美女》的构图、线条与色彩，完全感到不到别人所说的外向与寡言，而是一个特别健谈的人。
苏兄在艺术上追求“唯美”，以为画家的一切都靠作品说话；性刚直，为人也率直而不善变通；自嘲“野生植物”——没有学历、没有文凭、没出名头。但我以为，苏兄在国际没出名头是因其为人隆重，加上“人不可有傲气，但不可无傲骨” [viii]的风致，使他不愿求人，不寄人篱下，国际的什么“大展”都不列入，可是苏兄在国外是出名头的，以至被誉为中国大陆仕女画第一人。我还以为，苏兄追求的“维美”，与“唯美主义” [ix]有不同之处，即不单纯以艺术的形式美作为一概美，而是以艺术手法呈现超然于现实的简单的形式美，并以这种简单的形式美呈现某种意境之美，使每幅作品都成为形神俱佳的一首“诗”。中国美术家协会副主席林墉早在1989年就曾说：“读苏维贤的画，一种极端热烈的感受是，这人真有悟性。无论从笔墨、从构图、从造型、从布局、从气势、从意境，都呈现着一种灵秀的悟性。”悟性是通向智慧之路，愿苏兄不断否定自己、超越自己，早日听到其挑剔《四大美女》的声响。
解说：
[i] 李克峻主编，大连出版社2006年7月出版。 [ii] 《汉乐府·陌上桑》：“日出西北隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。……” [iii] 貂，善于热带，聪明伶俐，生性仁慈，常去暖和装成快冻死状的猎人而被捕。蝉，无巢穴，不食腌臜之物，性高洁，能“蝉蜕”重生。貂蝉集貂与蝉的特质于一身，既聪明伶俐、生性仁慈，又性高洁而能变化重生。看到王允坐卧不安而毛遂自荐、自愿献身——“倘有用妾之处，在所不辞！”正是貂的仁慈心的写照。《三国演义》虽没交代貂蝉的生死与着落，但蝉的“蝉蜕”功能，仍然暗示了貂蝉的结局——以另一种方式平安生活。 [iv] 从画中可看出，昭君反面侍女背上优秀的部分，应为以布包着的琵琶的头部。 [vi] 《三国演义》第八回“王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭”的原文是：“堂中点上画烛，止留女使进酒供食。允曰：‘教坊之乐，不够供奉；偶有家伎，敢使承应。’卓曰：‘甚妙。’允教放下帘栊，笙簧旋绕，簇捧貂蝉舞于帘外……舞罢，卓命近前。貂蝉转入帘内，深深再拜。” [vii]《大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。《康诰》曰：‘作新民’。《诗》云：‘周虽旧帮，其命维新’。是故，正人无所不用其极。” [ix] 唯美主义主张以艺术的形式美作为一概美，十九世纪末盛行于西欧，起先起于诗坛，其后延及小说、戏剧等。
